《中国哲学简史》读后感900字

再一次通读此书，又有新的体会。是时间的功效？还是哲学史的成效？
这本书对于系统认识中国哲学必不可少。尤其是当你审视世界哲学后，这种感觉更强烈。作者是站在世界哲学的角度来看待中国哲学史的。巧的是，作者研究中国哲学的时点，介于文言白话文交接的世界，西进东守的时代。既有继承又有东西融合。
作者在书中指出，中国哲学研究传统是为了提高人类精神，而不是增进正面知识。因此较多采用负的方法，而不是西方哲学习惯的逻辑方法。这是中国哲学的特性。
作者精辟总结，中国哲学的精神品格是“内圣外王”，中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。内圣外王，曾国藩家书也有总结。英雄所见略同。
如果把黑格尔的《世界哲学史》拿来，与本书对照着看，我们可以迅速发现中国哲学的特点与不足。地域特性、农耕文明、中央集权一定程度限制了中国人的哲学精神。在超越社会道德普世价值探索方面，在芸芸众生的可习得方面，传统中国哲学有着自身的不足。人无完人，同样也没有完美的民族，人类是有限的。
书中谈到中国传统价值与文化。就文学、艺术和生活方式而言，汉代的风格是庄严、雄浑，晋代的风格是俊雅和旷达疏放。竹林七贤诠释了人们超越事物差别之后，得以不再依循别人的旨意生活，而率性任情地过自己的生活，庄周梦蝶一样充满风流与浪漫精神。
中国儒学是不断更新的过程。程颐与朱熹创立“理学”，程颢、陆象山与王守仁创立“心学”，并把宇宙心融入心学。程颐说“涵养须用敬，进学则在致知”，朱熹主张“性即是理”，王阳明《传习录》说“心即理也”，修齐治平本质就是“致良知”。
根据人生哲学思想差异，作者把人生境界分为四类：一本天然的“自然境界”；讲求实际利害的“功利境界”；“正其义，不谋其利”的“道德境界”；超越世俗、自同于大全的“天地境界”。
其中天地境界也可称之为“哲学境界”，人在这个境界内追求“成圣”。人在道德境界中生活的衡量标准是“贤”，它的含义是道德完美。
在哲学领域，该书属于通俗易懂的好著作，不像许多西方哲学论述那样晦涩，实在值得一读！推荐。